להיות בהווה 3
שלום . המשך .... רציתי לטפל במסגרת המאמר על הקיום בבהווה , במושג ``רשע`` רשע על פי התורה , בהגדרתה הנרחבת ביותר , הוא היורד לעולם הרואה רק את עברו הקיומי כמציאותו . ובהגדרה מצומצמת יותר הוא זה שאינו פועל לפי ליבו כצו קיומי אלה מכניס מקום של שיקולי דעת (טוב ורע) . ועל כך אמרו חכמינו בכל לבבך דעהו . גם כשליבך נוטה על פי שיקולי דעת האפשריים (טוב ורע), אזי גם בלבבך הטוב וגם בלבבך הרע דעהו . אל תחשוב שאתה הוא העושה החושב המצליח , אלה היה ענו . ולפי התורה ``ענו`` הוא מי שבעולם מתהווה כמתקיים נטו , ללא חשיבה המשתייכת אליו אלה החשיבה והרגש התחושות וכו` עוברים בתוך הכלי העצמי , ואין הוא זוקפם לזכותו , כי אם מחפש את דרך הביניים בתוך עצמות הכלי , וזאת כפי היכולת העוברת וניתנת לו . קצת שונה ממה שהורגלנו לחשוב הלא כן. דוד
שלום . המשך .... רציתי לטפל במסגרת המאמר על הקיום בבהווה , במושג ``רשע`` רשע על פי התורה , בהגדרתה הנרחבת ביותר , הוא היורד לעולם הרואה רק את עברו הקיומי כמציאותו . ובהגדרה מצומצמת יותר הוא זה שאינו פועל לפי ליבו כצו קיומי אלה מכניס מקום של שיקולי דעת (טוב ורע) . ועל כך אמרו חכמינו בכל לבבך דעהו . גם כשליבך נוטה על פי שיקולי דעת האפשריים (טוב ורע), אזי גם בלבבך הטוב וגם בלבבך הרע דעהו . אל תחשוב שאתה הוא העושה החושב המצליח , אלה היה ענו . ולפי התורה ``ענו`` הוא מי שבעולם מתהווה כמתקיים נטו , ללא חשיבה המשתייכת אליו אלה החשיבה והרגש התחושות וכו` עוברים בתוך הכלי העצמי , ואין הוא זוקפם לזכותו , כי אם מחפש את דרך הביניים בתוך עצמות הכלי , וזאת כפי היכולת העוברת וניתנת לו . קצת שונה ממה שהורגלנו לחשוב הלא כן. דוד