סיפורה של נקודה
שלום לכולם . חג שמח וגמר חתימה טובה . ולסיפור הנקודה .נקודה מחפשת משמעות היה היתה נקודה שדמיינה כדורים שהיו בתוך נקודה . והנקודה גילתה שייחודה היה במעשיה ככדורים . וכך החליטה לעשות מפת דרכים בין הכדורים , לדעת את דרכה כיצד להיות קיימת באושר ובטוב . כל דמיון שלה יצר כדור המורכב מדמות וצלם , שהאיר את מפת הדרכים , הדמות היתה פרושה בחלל המדומיין של חיבורים בין הכדורים , בתוך שדה של אין סוף חיבורים אפשריים . כאשר הצלם היה אחראי על עיצוב סדר הדמיון בתוך חלל זה . הדמות עבור הצלם בחלל הציגה מודל יחסי של החוויה הקיומית . והצלם עבור הדמות הציג את יציבות ההדמיה היחסית בחלל . ויחדיו הציגו עבור הנקודה קיומים אפשריים בחלל האין סוף של אושר . הדמות טענה שלהיות בתור כדור זה העיקר כי זה כל קיומה בחלל. והצלם אמר שלהיות נקודה פועלת זה העיקר כי זה כל קיומו בחלל . והחל ויכוח מי ומה ולמה ואיך ומה הדרך הנכונה ואם יש כזו בכלל ולאן כל זה מוביל . וכך בתוך חלל האין סוף קם כדור אחד והחליט שהוא כמו הנקודה והתחיל ללכת , הוא קיבל את מסורת הנקודה לקיומו , ובדק בכל רגע היכן הוא נמצא עבור הנקודה , ואמר אני הכדור שהוא צלם הנקודה ויודע אני כיצד לנהוג אם כל דמויות הנקודה בכל רגע . הנקודה באה ובחנה את הצהרות הכדור , במבחני דרך שונים ומשונים . ראתה הנקודה שיש כדור צלם שהשכיל לדעת את דרך כל הדמויות , ושדרך צלמו היא אחת ומאחדת את כל הדמויות לדמות אחת , והיא יכולה לשמש יסוד לקיום יציב של האושר שלה , והחליטה להגן עליו והאצילה עליו את רוחה .(מגן אברהם) ונתנה לו בת דמות שתלווה אותו בכל דרכיו , לקח כדור הצלם , את בת דמותו שהיא אם כל הדמויות ביחד אם רוח הנקודה , ויחדיו יצרו באופן יחסי כדור שכל מהותו מאוחדת בצלם ודמות בעלת רוח הנקודה , ויצרו עבורו מרחב קיומי בחלל האין סוף , שיהיה מודל יציב של חווית הקיום היחסי עבור הנקודה בכל חלל האין סוף . וכך נוצר ביחסיות של האין סוף כדור צלם דמות יחסית יציבה המסדרת את המרחב של כל הכדורים באין סוף לפי רוח הנקודה , בתוך מרחב כדורי מאוחד בו חוויית הדמות משותפת לכל כדורי הצלם לעומת חלל הדמיון של האין סוף . (דהיינו עקדת יצחק בגוף אישה ויצירת כדור הארץ) להמשך ההדמיה היציבה נזקק כדור היסוד הנושא את הנקודה הלו הוא אברהם , המשכיות של דמיון חלל האין סוף עבור יצחק , כדי שיהיה אפשר למצוא את דרך קיום האושר עבור הנקודה , וכך לקח את כדור בת הדמות של האין סוף רבקה עבור יצחק . ויחדיו יצקו תוכן בכדור הארץ היחסי של עולמות מתקיימים בתוך מרחב הנוצר של כדור הארץ . ויצרו את הכדור הנושא את רוח הנקודה וצלם הדמות של עולמות הקיום בתוך כדור הארץ(יצחק) אשר אוחז בהבחנתו את הרגלי העולמות המתקיימים בכדור הארץ של דמות צלם הכדור הנושא את עולמות העתידים האפשריים (עשב) . ובסוף המאבק על דמותה של הנקודה בכדור הארץ , נפגש כדור יצחק אם כדור פוטנציאל העתיד , (המקובל יצחק כדורי הטוען שבמותו המשיח מתגלה ) ומתקיים ביחסיות כעתיד היורד בעולמות כדור הארץ , והופך לכדור ישראל . וכך ממשיך סיפור הנקודה , בחיפוש אחר דרך הקיום באושר חזרה לעבוד את חלל האין סוף , ולשבור שבר בתוך כדור הארץ דבר הידוע כירידת מצריים . עד שבה גואל הכדורים השבויים העבדים במצריים . הלו זה כדור משה , הנושא את הנקודה כמגן אברהם שראה והבין את המפה טוב מכולם . והנקודה נגלתה לו ביחסיותה בחלל המדומיין ובדרכה כמודעות המתקיימת במודעות . כיצד נושאים את הנקודה לעומת כל חלל , כיצד הסנה בוער ולא כלה . וזו הדרך לגאולת הנקודה ולאושרה , והנקודה האצילה על כדור משה ואמרה שהוא נאמן לה בכל ביתה הכדורי על כדור הארץ . והראתה לה את דרך הסידור הנכון בכל מרחבי החלל המדומיין , כיצד לוקחים את צלם הדמות כנקודה המתקיימת כנקודה בכל החלל המדומיין בטוב ובאושר . ואף נתנה את שיטת הנקודה כתורה , שמצוותיה הם דמות הנקודה המתקיימת בחלל המדומיין בכל מצב . ואף הכניסה את כל כדורי ישראל לתבנית העשייה של הנקודה , משוג שורש הנשמה השונה . כאשר ראו שאר כדורי חלל האין סוף בתוך כדור הארץ את מעשי הנקודה לכדור משה ולעם ישראל , זימנו להם את גדול מביני תמונת מפת הנקודה בעולם הלו הוא בלעם . וניסו בכל דרך להשכיח לבלבל ולבטל את קיום הנקודה בתוך הצלם-דמות הכדורית הישראלית . כי הם חשבו שביום שכדורי ישראל יגיעו לארץ ישראל ויקיימו את תורת הנקודה בשלמות ,תבטל הנקודה את מרחבי חלל האין סוף ואת קיומם . ואילו הנקודה רצתה להכליל את כולם בתוכה . הם לא השכילו להבין שהנקודה ובני ישראל הם מהות אחת וכל החלל והמדומיין בו כולל כל הכדורים נזקקים אחד לשני . המדמיין והמדומיין . וקיום מצוות תורת הנקודה על ידי ישראל תייצר
שלום לכולם . חג שמח וגמר חתימה טובה . ולסיפור הנקודה .נקודה מחפשת משמעות היה היתה נקודה שדמיינה כדורים שהיו בתוך נקודה . והנקודה גילתה שייחודה היה במעשיה ככדורים . וכך החליטה לעשות מפת דרכים בין הכדורים , לדעת את דרכה כיצד להיות קיימת באושר ובטוב . כל דמיון שלה יצר כדור המורכב מדמות וצלם , שהאיר את מפת הדרכים , הדמות היתה פרושה בחלל המדומיין של חיבורים בין הכדורים , בתוך שדה של אין סוף חיבורים אפשריים . כאשר הצלם היה אחראי על עיצוב סדר הדמיון בתוך חלל זה . הדמות עבור הצלם בחלל הציגה מודל יחסי של החוויה הקיומית . והצלם עבור הדמות הציג את יציבות ההדמיה היחסית בחלל . ויחדיו הציגו עבור הנקודה קיומים אפשריים בחלל האין סוף של אושר . הדמות טענה שלהיות בתור כדור זה העיקר כי זה כל קיומה בחלל. והצלם אמר שלהיות נקודה פועלת זה העיקר כי זה כל קיומו בחלל . והחל ויכוח מי ומה ולמה ואיך ומה הדרך הנכונה ואם יש כזו בכלל ולאן כל זה מוביל . וכך בתוך חלל האין סוף קם כדור אחד והחליט שהוא כמו הנקודה והתחיל ללכת , הוא קיבל את מסורת הנקודה לקיומו , ובדק בכל רגע היכן הוא נמצא עבור הנקודה , ואמר אני הכדור שהוא צלם הנקודה ויודע אני כיצד לנהוג אם כל דמויות הנקודה בכל רגע . הנקודה באה ובחנה את הצהרות הכדור , במבחני דרך שונים ומשונים . ראתה הנקודה שיש כדור צלם שהשכיל לדעת את דרך כל הדמויות , ושדרך צלמו היא אחת ומאחדת את כל הדמויות לדמות אחת , והיא יכולה לשמש יסוד לקיום יציב של האושר שלה , והחליטה להגן עליו והאצילה עליו את רוחה .(מגן אברהם) ונתנה לו בת דמות שתלווה אותו בכל דרכיו , לקח כדור הצלם , את בת דמותו שהיא אם כל הדמויות ביחד אם רוח הנקודה , ויחדיו יצרו באופן יחסי כדור שכל מהותו מאוחדת בצלם ודמות בעלת רוח הנקודה , ויצרו עבורו מרחב קיומי בחלל האין סוף , שיהיה מודל יציב של חווית הקיום היחסי עבור הנקודה בכל חלל האין סוף . וכך נוצר ביחסיות של האין סוף כדור צלם דמות יחסית יציבה המסדרת את המרחב של כל הכדורים באין סוף לפי רוח הנקודה , בתוך מרחב כדורי מאוחד בו חוויית הדמות משותפת לכל כדורי הצלם לעומת חלל הדמיון של האין סוף . (דהיינו עקדת יצחק בגוף אישה ויצירת כדור הארץ) להמשך ההדמיה היציבה נזקק כדור היסוד הנושא את הנקודה הלו הוא אברהם , המשכיות של דמיון חלל האין סוף עבור יצחק , כדי שיהיה אפשר למצוא את דרך קיום האושר עבור הנקודה , וכך לקח את כדור בת הדמות של האין סוף רבקה עבור יצחק . ויחדיו יצקו תוכן בכדור הארץ היחסי של עולמות מתקיימים בתוך מרחב הנוצר של כדור הארץ . ויצרו את הכדור הנושא את רוח הנקודה וצלם הדמות של עולמות הקיום בתוך כדור הארץ(יצחק) אשר אוחז בהבחנתו את הרגלי העולמות המתקיימים בכדור הארץ של דמות צלם הכדור הנושא את עולמות העתידים האפשריים (עשב) . ובסוף המאבק על דמותה של הנקודה בכדור הארץ , נפגש כדור יצחק אם כדור פוטנציאל העתיד , (המקובל יצחק כדורי הטוען שבמותו המשיח מתגלה ) ומתקיים ביחסיות כעתיד היורד בעולמות כדור הארץ , והופך לכדור ישראל . וכך ממשיך סיפור הנקודה , בחיפוש אחר דרך הקיום באושר חזרה לעבוד את חלל האין סוף , ולשבור שבר בתוך כדור הארץ דבר הידוע כירידת מצריים . עד שבה גואל הכדורים השבויים העבדים במצריים . הלו זה כדור משה , הנושא את הנקודה כמגן אברהם שראה והבין את המפה טוב מכולם . והנקודה נגלתה לו ביחסיותה בחלל המדומיין ובדרכה כמודעות המתקיימת במודעות . כיצד נושאים את הנקודה לעומת כל חלל , כיצד הסנה בוער ולא כלה . וזו הדרך לגאולת הנקודה ולאושרה , והנקודה האצילה על כדור משה ואמרה שהוא נאמן לה בכל ביתה הכדורי על כדור הארץ . והראתה לה את דרך הסידור הנכון בכל מרחבי החלל המדומיין , כיצד לוקחים את צלם הדמות כנקודה המתקיימת כנקודה בכל החלל המדומיין בטוב ובאושר . ואף נתנה את שיטת הנקודה כתורה , שמצוותיה הם דמות הנקודה המתקיימת בחלל המדומיין בכל מצב . ואף הכניסה את כל כדורי ישראל לתבנית העשייה של הנקודה , משוג שורש הנשמה השונה . כאשר ראו שאר כדורי חלל האין סוף בתוך כדור הארץ את מעשי הנקודה לכדור משה ולעם ישראל , זימנו להם את גדול מביני תמונת מפת הנקודה בעולם הלו הוא בלעם . וניסו בכל דרך להשכיח לבלבל ולבטל את קיום הנקודה בתוך הצלם-דמות הכדורית הישראלית . כי הם חשבו שביום שכדורי ישראל יגיעו לארץ ישראל ויקיימו את תורת הנקודה בשלמות ,תבטל הנקודה את מרחבי חלל האין סוף ואת קיומם . ואילו הנקודה רצתה להכליל את כולם בתוכה . הם לא השכילו להבין שהנקודה ובני ישראל הם מהות אחת וכל החלל והמדומיין בו כולל כל הכדורים נזקקים אחד לשני . המדמיין והמדומיין . וקיום מצוות תורת הנקודה על ידי ישראל תייצר