הקדמה להלכות עבודה זרה
רמב"ם,מו"נ,ח´א´,פ´לו´. המכירים יכולים לעיין. האדם בבסיסו עובד עבודה זרה. במובן כזה שבאופן טבעי אין הוא יכול להכיר באמת,ולכן טבעו משכו לע"ז.התורה יודעת עם מי יש לה עסק,והנחת העבודה הבסיסית שלה היא:"לאנשים כאן אין מושג" ולכן פונה היא אלינו כאל ילדים קטנים,ואומרת ד´ כועס ,ד´מתעצב, ד´נוקם, ד´רחמן,וכו´. ילד קטן לא יכול להבין יותר ממושגים אלה ולכן התורה מושיטה לנו ידה בגובה שלנו וככל שניגדל נצטרך לטעון מחדש את המושגים האלה ןלהבין בכוחות עצמנו מה באמת רוצה התורה מאיתנו. "ואתה דע שכל זמן שתהא בדעתך גשמות או מאורע ממאורעות הגוף, הנך מקנא ומכעיס וקודח אש חמה ושונא ואויב וצר יותר חמור מעובד עבודה זרה בהרבה" ואיך היינו יוצאים מן האיצטגננות שלנו לולי הביטויים הקשים הללו כנגד ע"ז? ועל זה נאמר הכלל "לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה,שמתוך שלא לשמה בא לשמה"!!!
רמב"ם,מו"נ,ח´א´,פ´לו´. המכירים יכולים לעיין. האדם בבסיסו עובד עבודה זרה. במובן כזה שבאופן טבעי אין הוא יכול להכיר באמת,ולכן טבעו משכו לע"ז.התורה יודעת עם מי יש לה עסק,והנחת העבודה הבסיסית שלה היא:"לאנשים כאן אין מושג" ולכן פונה היא אלינו כאל ילדים קטנים,ואומרת ד´ כועס ,ד´מתעצב, ד´נוקם, ד´רחמן,וכו´. ילד קטן לא יכול להבין יותר ממושגים אלה ולכן התורה מושיטה לנו ידה בגובה שלנו וככל שניגדל נצטרך לטעון מחדש את המושגים האלה ןלהבין בכוחות עצמנו מה באמת רוצה התורה מאיתנו. "ואתה דע שכל זמן שתהא בדעתך גשמות או מאורע ממאורעות הגוף, הנך מקנא ומכעיס וקודח אש חמה ושונא ואויב וצר יותר חמור מעובד עבודה זרה בהרבה" ואיך היינו יוצאים מן האיצטגננות שלנו לולי הביטויים הקשים הללו כנגד ע"ז? ועל זה נאמר הכלל "לעולם יעסוק אדם בתורה שלא לשמה,שמתוך שלא לשמה בא לשמה"!!!