אתה משתמש בדפדפן מיושן. יתכן והאתר הנוכחי יוצג באופן שגוי, כמו כן אתרים אחרים ברשת.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
אנא שדרג את הדפדפן או השתמש בדפדפן חילופי.
מחפשת המלצה לספר על בודהיזם
- פותח הנושא shira chan
- פורסם בתאריך
אנסה בקיצור נמרץ
הונן טען כי בעידננו המנוון, עידן "קץ הדהרמה", כל השיטות הבודהיסטיות הרגילות להשגת הארה פשוט לא עובדות. האדם לא מסוגל להשיג הארה בכוחות עצמו, בשום אופן לא. לא מדובר כבר על תמיכה של הבודהה- שעוזרת לאדם לתרגל. אין שום ערך בתרגול. אין שום ערך במדיטציה. אין שום ערך בלימודים. הדרך היחידה של האדם להיוושע, היא בהסתמכות מוחלטת על רחמיו של בודהה אמידה, שנשבע להוביל את כל מאמיניו לגן העדן המערבי. כל מי שיאמר "נאמו אמידה בוצו" (הלל לבודהה אמידה), או בקיצור- נמבוצו, יזכה לרחמיו של האל וילך לגן עדן, גם אם הוא רשע גמור. הונן אמר: "אם בודהה אמידה חונן אפילו רשעים, וודאי שיחנון גם צדיקים". הונן ביטל את עניין הנזירות לחלוטין ונשא אישה. שינראן, תלמידו של הונן, היה הרבה יותר קיצוני מרבו. הונן בכל זאת אמר שיש ערך למוסר, ויותר מזה, הדגיש שצריך לומר נמבוצו כל הזמן, כל רגע, כל שעה- כמן תרגול או אם תרצו, סוג של מדיטציה. שינראן, לעומת זאת, אמר שאין צורך להגזים באמירת נמבוצו. אפשר לומר פעם ביום, אפשר לומר פעם בחיים, ואפשר אפילו לא לומר בכלל- בודהה אמידה יחנון אותנו בכל מקרה. שינראן הגיע לדרגת קיצוניות כה גבוהה, עד שאמר כי בודהה אמידה מעדיף רשעים על צדיקים. וזאת מדוע? כי הצדיק סומך על צדקתו, ואילו הרשע סומך רק על בודהה אמידה.
הונן טען כי בעידננו המנוון, עידן "קץ הדהרמה", כל השיטות הבודהיסטיות הרגילות להשגת הארה פשוט לא עובדות. האדם לא מסוגל להשיג הארה בכוחות עצמו, בשום אופן לא. לא מדובר כבר על תמיכה של הבודהה- שעוזרת לאדם לתרגל. אין שום ערך בתרגול. אין שום ערך במדיטציה. אין שום ערך בלימודים. הדרך היחידה של האדם להיוושע, היא בהסתמכות מוחלטת על רחמיו של בודהה אמידה, שנשבע להוביל את כל מאמיניו לגן העדן המערבי. כל מי שיאמר "נאמו אמידה בוצו" (הלל לבודהה אמידה), או בקיצור- נמבוצו, יזכה לרחמיו של האל וילך לגן עדן, גם אם הוא רשע גמור. הונן אמר: "אם בודהה אמידה חונן אפילו רשעים, וודאי שיחנון גם צדיקים". הונן ביטל את עניין הנזירות לחלוטין ונשא אישה. שינראן, תלמידו של הונן, היה הרבה יותר קיצוני מרבו. הונן בכל זאת אמר שיש ערך למוסר, ויותר מזה, הדגיש שצריך לומר נמבוצו כל הזמן, כל רגע, כל שעה- כמן תרגול או אם תרצו, סוג של מדיטציה. שינראן, לעומת זאת, אמר שאין צורך להגזים באמירת נמבוצו. אפשר לומר פעם ביום, אפשר לומר פעם בחיים, ואפשר אפילו לא לומר בכלל- בודהה אמידה יחנון אותנו בכל מקרה. שינראן הגיע לדרגת קיצוניות כה גבוהה, עד שאמר כי בודהה אמידה מעדיף רשעים על צדיקים. וזאת מדוע? כי הצדיק סומך על צדקתו, ואילו הרשע סומך רק על בודהה אמידה.
טעות ידידי
הונן מעולם לא נשא אישה, אלא המליץ על כך לתלמידו שינראן, שאכן עשה כך. הונן חי את כל חייו כנזיר, והקפיד על כל הכללים המתאימים. שינראן לא טען שאין להגזים באמירת הנמבוטצו...הוא פשוט קבע שאין זה משנה כמה פעמים שתאמר אותו, כי הישועה כבר מובטחת לך. כלומר, הוא ביטל את שרידי ה"כח העצמי" שהונן עדיין החזיק. שינראן גם לא טען שהרשע עדיף על הצדיק, משום שאמידה יקבל את כולם ללא הבדל.בפועל, הרשע אולי ממהר לסמוך על אמידה, אבל זאת רק משום שהוא מודע יותר למחשבה החוטאת שלו. שינראן דחה מכל וכל את הטענה שרשע הוא מותר , ובוודאי שלא רצוי. כאשר נשאל על הנושא, הוא ענה: "גם אם יש לך את התרופה, למה להמשיך לקחת את הרעל?". אנא קרא את הטאנישו! (Tannisho)נושאים אלה ואחרים מופיעים בו.
הונן מעולם לא נשא אישה, אלא המליץ על כך לתלמידו שינראן, שאכן עשה כך. הונן חי את כל חייו כנזיר, והקפיד על כל הכללים המתאימים. שינראן לא טען שאין להגזים באמירת הנמבוטצו...הוא פשוט קבע שאין זה משנה כמה פעמים שתאמר אותו, כי הישועה כבר מובטחת לך. כלומר, הוא ביטל את שרידי ה"כח העצמי" שהונן עדיין החזיק. שינראן גם לא טען שהרשע עדיף על הצדיק, משום שאמידה יקבל את כולם ללא הבדל.בפועל, הרשע אולי ממהר לסמוך על אמידה, אבל זאת רק משום שהוא מודע יותר למחשבה החוטאת שלו. שינראן דחה מכל וכל את הטענה שרשע הוא מותר , ובוודאי שלא רצוי. כאשר נשאל על הנושא, הוא ענה: "גם אם יש לך את התרופה, למה להמשיך לקחת את הרעל?". אנא קרא את הטאנישו! (Tannisho)נושאים אלה ואחרים מופיעים בו.
בנוגע להונן- אתה צודק
שינראן אכן נשא אישה, ולא הונן. תודה על התיקון. בנוגע לביטול שרידי הכוח העצמי- הרי רק חיזקת את דברי. אינני סבור שגישה שלא נותנת שום כוח עצמי למתרגל היא גישה בודהיסטית. שינראן אמר במפורש: "אם בודהה אמידה מושיע אפילו צדיקים, לא כל שכן את הרשעים." לדעתי זו אמירה ברורה ומפורשת מאד. ואכן, הבריונים של ג'ודו שינשו הבינו את דברי שינראן היטב ויצאו לבזוז, לשרוף ולרצוח. אני לא טוען שזה מה ששינראן רצה שיהיה או שלכך התכוון- אני פשוט אומר שזו היתה התוצאה.
שינראן אכן נשא אישה, ולא הונן. תודה על התיקון. בנוגע לביטול שרידי הכוח העצמי- הרי רק חיזקת את דברי. אינני סבור שגישה שלא נותנת שום כוח עצמי למתרגל היא גישה בודהיסטית. שינראן אמר במפורש: "אם בודהה אמידה מושיע אפילו צדיקים, לא כל שכן את הרשעים." לדעתי זו אמירה ברורה ומפורשת מאד. ואכן, הבריונים של ג'ודו שינשו הבינו את דברי שינראן היטב ויצאו לבזוז, לשרוף ולרצוח. אני לא טוען שזה מה ששינראן רצה שיהיה או שלכך התכוון- אני פשוט אומר שזו היתה התוצאה.
אולי אני יכול לנסות
קוכולין, אני אקבל בשמחה תוספות\תיקונים! שינראן מצא שאנו חיים בעידן הדהרמה האחרון. בעידן כזה, לא ניתן כבר לתרגל את הדהרמה כמו שצריך, ובטח שלא להגיע להארה. "דרך החכמים" למעשה נסגרה. הדרך האפקטיבית להארה היא "דרך הארץ הטהורה", ע"י החמלה הגדולה של אמידה. שינראן טען שבכולנו יש "תשוקות עיוורות" טבועות עמוק במחשבה שלנו. לכן, אנחנו לא יכולים לסמוך על "הכח-העצמי". כל פעולה שלנו נגועה באגואיזם וחמדנות, ולכן אנחנו לא מסוגלים לעשות שום טוב אמיתי. שינראן (בעקבות הונן) קבע את הנדר ה-18 של אמידה בודהא, המופיע בסוטרה הגדולה של הארץ הטהורה, כנדר החשוב ביותר והמרכזי: 18) If, when I attain Buddhahood, sentient beings in the lands of the ten quarters who sincerely and joyfully entrust themselves to me, desire to be born in my land, and call my Name, even ten times, should not be born there, may I not attain perfect Enlightenment. Excluded, however, are those who commit the five gravest offences and abuse the right Dharma. שינראן דחה את ההתייחסות אל השם אמידה כאל אמצעי מדדטיבי. שינראן ראה את הסיבה היחידה ללידה בארץ הטהורה באמון בנדר של הבודהא. כלומר, כל מי שמקבל את הנדר וסומך עליו, יוולד בארץ הטהורה , ללא קשר למעשיו. כך שלמעשה אמידה מתפקד בגדר מושיע, הפועל למען השחרור מסבל של כל היצורים. שינראן קבע עוד שהאמון (trust) ניתן לך גם הוא, כמתנת חינם, ע"י אמידה. כאשר זה קורה, ניתן לך שינג'ין- "מחשבה" ולב אמיתיים- אלו של אמידה. אמידה מעביר אליך את כל המעלות (merit?) אשר הוא צבר במשך עידני עידנים. אהםם..זה על קצה המזלג. אשמח להרחיב.
קוכולין, אני אקבל בשמחה תוספות\תיקונים! שינראן מצא שאנו חיים בעידן הדהרמה האחרון. בעידן כזה, לא ניתן כבר לתרגל את הדהרמה כמו שצריך, ובטח שלא להגיע להארה. "דרך החכמים" למעשה נסגרה. הדרך האפקטיבית להארה היא "דרך הארץ הטהורה", ע"י החמלה הגדולה של אמידה. שינראן טען שבכולנו יש "תשוקות עיוורות" טבועות עמוק במחשבה שלנו. לכן, אנחנו לא יכולים לסמוך על "הכח-העצמי". כל פעולה שלנו נגועה באגואיזם וחמדנות, ולכן אנחנו לא מסוגלים לעשות שום טוב אמיתי. שינראן (בעקבות הונן) קבע את הנדר ה-18 של אמידה בודהא, המופיע בסוטרה הגדולה של הארץ הטהורה, כנדר החשוב ביותר והמרכזי: 18) If, when I attain Buddhahood, sentient beings in the lands of the ten quarters who sincerely and joyfully entrust themselves to me, desire to be born in my land, and call my Name, even ten times, should not be born there, may I not attain perfect Enlightenment. Excluded, however, are those who commit the five gravest offences and abuse the right Dharma. שינראן דחה את ההתייחסות אל השם אמידה כאל אמצעי מדדטיבי. שינראן ראה את הסיבה היחידה ללידה בארץ הטהורה באמון בנדר של הבודהא. כלומר, כל מי שמקבל את הנדר וסומך עליו, יוולד בארץ הטהורה , ללא קשר למעשיו. כך שלמעשה אמידה מתפקד בגדר מושיע, הפועל למען השחרור מסבל של כל היצורים. שינראן קבע עוד שהאמון (trust) ניתן לך גם הוא, כמתנת חינם, ע"י אמידה. כאשר זה קורה, ניתן לך שינג'ין- "מחשבה" ולב אמיתיים- אלו של אמידה. אמידה מעביר אליך את כל המעלות (merit?) אשר הוא צבר במשך עידני עידנים. אהםם..זה על קצה המזלג. אשמח להרחיב.
תראה יש
משהו בדבריך. אין ספק שהארץ הטהורה היפני הוא זרם מאוד לא-אורתודוקסי ומאוד ייחודי (בעיקר הג'ודושינשו). אבל- מז"א "לא מצאתי הרבה קשר לבודהיזם"? הרי הזרם מבוסס לחלוטין בבודהיזם. כל המושגים והחשיבה שלו הן בודהיסטיות. כפי שציינתי כבר למעלה, הונן הסתמך על דברי שאן-טאו, ולא המציא דברים. אל תשכח את עקרון ה"אמצעים יעילים", אשר נועד להביא כמה שיותר אנשים להארה. בעידן הדהרמה האחרונה, איזה זרם עדיין מסוגל להביא אנשים (רבים, לא ספורים על כף יד) אל השחרור?
משהו בדבריך. אין ספק שהארץ הטהורה היפני הוא זרם מאוד לא-אורתודוקסי ומאוד ייחודי (בעיקר הג'ודושינשו). אבל- מז"א "לא מצאתי הרבה קשר לבודהיזם"? הרי הזרם מבוסס לחלוטין בבודהיזם. כל המושגים והחשיבה שלו הן בודהיסטיות. כפי שציינתי כבר למעלה, הונן הסתמך על דברי שאן-טאו, ולא המציא דברים. אל תשכח את עקרון ה"אמצעים יעילים", אשר נועד להביא כמה שיותר אנשים להארה. בעידן הדהרמה האחרונה, איזה זרם עדיין מסוגל להביא אנשים (רבים, לא ספורים על כף יד) אל השחרור?
אני לא מסכים איתך, ואסביר מדוע
לבודהיזם, על כל זרמיו (תרוואדה, מהיינה, וג'ראיינה)- יש כמה הנחות יסוד משותפות. אחת מהן, ולדעתי אחת העיקריות, היא שהאדם משיג הארה, פחות או יותר, בכוחות עצמו. בכל הזרמים, המורה עוזר ועזרתו חשובה ונחוצה. בזרמים מסויימים של מהאיינה יש עזרה מצד אלים ובודהות. לגיטימי. אבל באף אחד מהזרמים הללו, אין ויתור מוחלט על העבודה העצמית והתרגול האישי, והסתמכות מוחלטת על אל- שהאמונה בו תפתור את כל הבעיות. בכת הארץ הטהורה היפנית יש הסתמכות כזאת, וביטול של כל המאמצים העצמיים. יתר על כן, לפחות שינראן מבטל לחלוטין את המוסר- המרכזי כל כך בבודהיזם על כך זרמיו. ואכן, בהיסטוריה היפנית ראינו לא מעט כנופיות של בריוני "ארץ טהורה", שאנסו, רצחו, שרפו ובזזו כאוות נפשם. מה אכפת להם, אם בודהה אמידה יציל ממילא? בתקופת הארץ במלחמה (סנגוקו- המאה ה-16), הארץ הטהורה האמיתית (ג'ודו-שינשו) היתה אחד הארגונים החמושים האימתניים ביותר במדינה. גם הכתות הבודהיסטיות האחרות היו מנוונות באותה התקופה ולא טמנו ידן בצלחת, אבל ג'ודו שינשו היו בלא ספק הגרועים והאלימים מכולם. מכל הסיבות הללו- קשה לי להגדיר את ג'ודו שינשו כבודהיזם.
לבודהיזם, על כל זרמיו (תרוואדה, מהיינה, וג'ראיינה)- יש כמה הנחות יסוד משותפות. אחת מהן, ולדעתי אחת העיקריות, היא שהאדם משיג הארה, פחות או יותר, בכוחות עצמו. בכל הזרמים, המורה עוזר ועזרתו חשובה ונחוצה. בזרמים מסויימים של מהאיינה יש עזרה מצד אלים ובודהות. לגיטימי. אבל באף אחד מהזרמים הללו, אין ויתור מוחלט על העבודה העצמית והתרגול האישי, והסתמכות מוחלטת על אל- שהאמונה בו תפתור את כל הבעיות. בכת הארץ הטהורה היפנית יש הסתמכות כזאת, וביטול של כל המאמצים העצמיים. יתר על כן, לפחות שינראן מבטל לחלוטין את המוסר- המרכזי כל כך בבודהיזם על כך זרמיו. ואכן, בהיסטוריה היפנית ראינו לא מעט כנופיות של בריוני "ארץ טהורה", שאנסו, רצחו, שרפו ובזזו כאוות נפשם. מה אכפת להם, אם בודהה אמידה יציל ממילא? בתקופת הארץ במלחמה (סנגוקו- המאה ה-16), הארץ הטהורה האמיתית (ג'ודו-שינשו) היתה אחד הארגונים החמושים האימתניים ביותר במדינה. גם הכתות הבודהיסטיות האחרות היו מנוונות באותה התקופה ולא טמנו ידן בצלחת, אבל ג'ודו שינשו היו בלא ספק הגרועים והאלימים מכולם. מכל הסיבות הללו- קשה לי להגדיר את ג'ודו שינשו כבודהיזם.
ולכן אמרתי
שמדובר בבית ספר ייחודי. מובן שאין הסתמכות על אל, אלא על בודהא(יחי ההבדל! (-: ) שינראן לא ביטל את המוסר, זו טעות נפוצה. הוא רק טען שאין קשר בין נטיותיך המוסריות לבין היכולת שלך להגיע לארץ הטהורה ולהארה. אבל הוא כן דחק בכל אדם לנסות ולדבוק ב-5 החוקים של האדם הפשוט. יש ללכת בהם כי הם מונעים סבל לאחר ולעצמך, ולא כי ככה תגיע להארה (העמדה הבודהיסטית המסורתית). לגבי הכנופיות...מובן שאנשים שכאלו ראויים לגינוי (ולעונש מן הסתם). אבל שוב, מי שחושב שכדאי לו לעשות הכל-הוא טועה. ראה תשובתי בתגובה למעלה. אגב, היה זה דווקא זרם הזן שהיה בראש המחנה הלאומני היפני, בשנות ה-30 וה-40 של המאה הקודמת. ככה ששימוש קלוקל בלימוד קיים בכל זרם כלשהו. ראה גם הנזיר התרוודי המפורסם (לא זכור לי מהו שמו) שהכריז שמותר להרוג קומוניסטים.
שמדובר בבית ספר ייחודי. מובן שאין הסתמכות על אל, אלא על בודהא(יחי ההבדל! (-: ) שינראן לא ביטל את המוסר, זו טעות נפוצה. הוא רק טען שאין קשר בין נטיותיך המוסריות לבין היכולת שלך להגיע לארץ הטהורה ולהארה. אבל הוא כן דחק בכל אדם לנסות ולדבוק ב-5 החוקים של האדם הפשוט. יש ללכת בהם כי הם מונעים סבל לאחר ולעצמך, ולא כי ככה תגיע להארה (העמדה הבודהיסטית המסורתית). לגבי הכנופיות...מובן שאנשים שכאלו ראויים לגינוי (ולעונש מן הסתם). אבל שוב, מי שחושב שכדאי לו לעשות הכל-הוא טועה. ראה תשובתי בתגובה למעלה. אגב, היה זה דווקא זרם הזן שהיה בראש המחנה הלאומני היפני, בשנות ה-30 וה-40 של המאה הקודמת. ככה ששימוש קלוקל בלימוד קיים בכל זרם כלשהו. ראה גם הנזיר התרוודי המפורסם (לא זכור לי מהו שמו) שהכריז שמותר להרוג קומוניסטים.
זה תלוי באישיות
לכן לפי דעתי זה מה שיפה שיש הרבה זרמים בבודהיזם, ויש כאלו שדווקא הידיעה שיש להם על מי לסמוך דווקא עושה אותם יותר רגועים וכך גם יוכלו להיות אנשים יותר טובים ולעומת זאת יש כאלו שאולי ינצלו את זה לרעה ולהם זה לא מתאים. אני חושב כך מכיוון שזה נראה לי המצב בנצרות, הרי לפי המאמינים בישו-האמונה בו זה מה שיושיע אותך ולאו דווקא המעשים שלך כי ממילא אתה חוטא, ויש כאלו שמנצלים את זה לרעה ויש דווקא נוצרים כמו "אמא תרזה" שזה מעודד אותם להיות אנשים כמה שיותר מוסריים.
לכן לפי דעתי זה מה שיפה שיש הרבה זרמים בבודהיזם, ויש כאלו שדווקא הידיעה שיש להם על מי לסמוך דווקא עושה אותם יותר רגועים וכך גם יוכלו להיות אנשים יותר טובים ולעומת זאת יש כאלו שאולי ינצלו את זה לרעה ולהם זה לא מתאים. אני חושב כך מכיוון שזה נראה לי המצב בנצרות, הרי לפי המאמינים בישו-האמונה בו זה מה שיושיע אותך ולאו דווקא המעשים שלך כי ממילא אתה חוטא, ויש כאלו שמנצלים את זה לרעה ויש דווקא נוצרים כמו "אמא תרזה" שזה מעודד אותם להיות אנשים כמה שיותר מוסריים.
אבל לפי שינראן
גם אם הוא היה אומר לאנשים שההארה שלהם תלויה במעשיהם, לא היה בכך תועלת- לאנשים אין את היכולת לשמור באופן מוחלט על צווי המוסר. שינראן ראה באנשים החיים בעידן הזה כיצורים חסרי אונים, הנתונים בעיקר לנטיות הקארמתיות הרעות שלהם, ולכן לטעון שההארה תלויה במעשים תגרום להזנחה של כמעט כל האנושות בסאמסארה ובהמשך הסבל.
גם אם הוא היה אומר לאנשים שההארה שלהם תלויה במעשיהם, לא היה בכך תועלת- לאנשים אין את היכולת לשמור באופן מוחלט על צווי המוסר. שינראן ראה באנשים החיים בעידן הזה כיצורים חסרי אונים, הנתונים בעיקר לנטיות הקארמתיות הרעות שלהם, ולכן לטעון שההארה תלויה במעשים תגרום להזנחה של כמעט כל האנושות בסאמסארה ובהמשך הסבל.
Copyright©1996-2021,Tapuz Media Ltd. Forum software by XenForo® © 2010-2020 XenForo Ltd.